不懂常识的放生等于放死

6月1日，十余名放生客来到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村的男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。村民称，蛇的数量多，不知道是否有毒，并且可能对当地生态产生影响。经林业公安部门协调，放生客向村民赔偿了4万余元。(6月5日《京华时报》)

出现这种怪现象的，显然不只是河北。在此之前，仅青岛市就多次上演过因放生而起的“悲剧”或“闹剧”——2005年11月，一位市民在崂山劈石口放生上百只银狐，结果很快被捕猎一空。2006年，崂山引进2000多只长白山小松鼠放生。结果，一些小松鼠刚跑出笼子，便被潜伏在旁边的野猫叼走。客观地说，把放生动物“好心办坏事”已不算是新闻。

盲目放生等于“害生”

放生的渊源来自佛教文化的慈悲，也来自这一文化提倡的赎罪，其核心是讲求众生平等，包括人与动物的平等。但这些放生客的放生行为既违背法规，又缺乏专业的指导，实在不可取。

因为是“跨省放生”，按照《陆生野生动物保护实施条例》第23条规定，放生者应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。

显然，北京的这十余名放生客放生数千条蛇并没有遵循有关规定。这样的放生行为在很多地方屡见不鲜。这种违法行为很容易造成“害生”，体现在几方面：一是对放生动物的伤害，二是对当地居住者可能造成人身伤害，三是对当地生态可能造成危害。

由于不知道被放生的蛇是否有毒，而且担心被放生的蛇伤害，当地苗耳洞村能出动的男人已全部上阵打蛇，且已打死了几百条蛇。这样一来，原本想放生却害死了这些蛇，与放生者的愿望背道而驰。

更重要的是，大量放生的动物如属于引进外来物种，稍有不慎，就会造成当地生态和环境的灾难。

蛇既是生物链较高端的动物，也是对人和其他动物有毒有害的动物。它们如果以放生的形式大量地移居到另一个地方，就会成为强势物种。因为，制约它们的天敌，不会成比例增加，它们的出现除了破坏当地生物多样性的平衡外，还可能对农业生产造成灾害。

保护动物，也要讲科学和规矩，不能仅凭冲动和热情。（新京报）

比放生的善心更重要的是懂得常识

放生乃慈悲心，但是，慈悲心不仅要体现在对待宰动物生命的拯救上，更应该体现在对肉食生活的尊重上。只要其食物非受法律保护禁止食用的动物，食肉者也有食用某些动物的自由。近些年，不时有热衷动物权益保护的人采取堵餐馆的方式抗议食狗、食猫，引发诸多争议。其在一定程度上，已经对他人的经营自银屑病的治疗方法由与选择自由造成了影响。

具体到这一事件，很难想象数千条购自菜市场的蛇全部来自野生环境，它们很可能是人工养殖的用于食用的蛇，而某些蛇类的养殖和食用是不违反法律规定的。更重要的是，即便这些蛇被放生的地点是在荒无人烟的野外，如此多的数量也足以造成一次严重的生态灾难。

对于处于蛇的食物链下端的动物来说，可能将面临灭顶之灾；而对于处于食物链上端的蛇来说，当食物吃尽时，它们的命运也可想而知。缺乏常识的所谓放生的“生”，不过是放生者幼稚的主观想象而已。更何况，放生的地点靠近村庄，势必对当地村民的生产生活带来极大干扰，引发恐慌。

很多动物权益保护者总是以为自己占据着道德的至高点，喜欢将自己的长春银屑病专科医院喜好、理念强加在别人身上，但结果却往往是，这种挟着所谓的道德优势而来的行为，却常常对其他人的正常工作生活产生干扰，进而招致其他人的反感。

一种新的理念若想进入普通人的生活，被更多的人理解、接受，其最早的推广者、践行者有义务通过自己的行为证明其对他人的生活是有好处的，或者至少不会产生不良影响。

如果践行者的行为反而不断地对普通人的生活造成干扰，那么，他们的行为对所谓的环保、救助、动物权益保护等理念的传播，不会有任何好处，甚至适得其反。这一事件引发的争议值得动物权益保护者深思。（北方网）

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